三 马克思主义经典作家提出无产阶级专政或者人民民主专政是有特定的时代背景和适用范围的。

即便是Domat教授的民法体系，也未曾用到主观权利概念。土地被理解为一种法律人格（personne morale）。

[37] 4世纪晚期语言学家Flavius Sosipater Charisius对人和物、有形物和无形物作了语义上的类型化，这延续了盖尤斯的分类。因此，它被称为檐滴权或落水权或排水权。斜体字部分是克鲁格教授还原的内容。[74]实际上，就是现代法上的主观权利的客体。雨果·多诺教授在16世纪将物编的论述区分为物之权属和物之负担两大类。

[17] 参见前述Affolter教授的著作，以及Mitteis教授的著作。[50]根据语法规则，这个短语变格并不是动词的含义，而是一个名词，jus altius tollendi应当这样翻译：不动产加高或不得加高的权利。湖北大学法哲学研究中心和湖北大学法学院衷心感谢谢晖教授、周大伟教授和李瑜青教授的赠书，相信三位教授的作品将会极大地激发沙湖之畔的学人对法哲学探索的热情。

会议安排了两位总结人。从发展角度看，现代性所内含的价值承诺越来越落空和艰难。在其中遇到的主要问题是，代表个人往往是精英人物，较普通人更繁忙，缺乏外部正向激励与惩戒。接着是中国马克思主义法哲学研究会会长李瑜青教授致辞。

人文科学的共同研究对象是价值，社会科学的共同研究对象是秩序。魏治勋教授以《自然状态学说的观念史渊源》为题作会议发言。

张镭教授以《存在一种公共的法哲学吗？》为题作会议发言。因此，智能时代的法律秩序登上舞台。藏区的教育文化被寺庙掌握，藏民听从神职人员的教育。一、意识和无意识的和谐，是人类心理健康的内在原因。

此次会议由湖北大学哲学学院、湖北大学法学院以及湖北大学高等人文研究院主办，湖北大学法哲学研究中心承办，湖北大学学报编辑部和仙桃法学研究会协办。财富分配不均是人类社会很多矛盾的根源，解决这个问题在全球具有普遍意义。分四点展开：他者，人类学的启示。二、西北藏区一般人文秩序对构建法治中国愿景的可能贡献和困境。

二、解释学对法学只有启迪性意义，不是原搬照抄，我们要保有谨慎的态度。由于难以回答现世之恶的正当来源问题，阿奎那开始承认人的自由意志对于恶行的责任，司各特则将恶行归咎于自由意志在行动上的自由选择，近代意义上的自由个人的观念初露端倪。

六位发言人发言完毕，主持人黄海东律师都作了精彩的总结和点评。实践证明，这种价值理念并没有很好地解决我国收入分配还存在的巨大的地区差距、群体差距问题。

如果意识是冰山一角，那么无意识就是一片大海，特别是集体无意识。徐梦醒副教授以《法律论证中反事实思维的适用规则研究》为题作会议发言。第二位基调发言人是北京师范大学北京文化发展研究院沈湘平教授。第四位发言人是湖北大学法学院徐梦醒副教授。董书萍副教授首先对本次会议进行了总体评说，她指出，通过本次会议可以深刻地感受到各位师友关注的都是当下中国的、自身的各种问题，大众生活的问题。三、解释学与分析学的方法需要互相补充，在操作性上，运用分析学更合适。

会议安排了两位基调发言人。生不仅是自然意义的生（自然生命），而且有社会意义的生（社会生命）和价值意义的生（价值生命）。

最后，刘顺峰副教授说，如果没有震撼性的时刻，我们就无法打开思想的境界，无法打开人生的境界，凡此问题意识与思想境界关涉的是我们的学术理想，牵连的是人生与人心，点点滴滴值得我辈珍惜。五、把公平作为规范收入分配秩序的价值理念，其理论依据在于不可否认和不能回避的人性问题。

张建副教授认为，作为具体个体利益、纯粹、无功利的审美可以作为智能时代法律秩序内在追求的价值。李瑜青教授以《法治中国特色的三点思考——以中国传统文化与法治相互关系为切入点》为题，首先以三个问题来引发大家的思考：法治的中国应该怎么制造，路径在哪里？法治在中国的发展，在中国的推进，何以可能？法治在中国的规范的价值，基础在哪？李瑜青教授认为，对法治过于形式化倾向的批判是把握中国的法治建设与文化的互动首要解决的问题。

从根本上讲，法哲学是其他学科所无法替代的。徐梦醒副教授认为，反事实思维在法律中的表现，是理性与非理性之间的权衡。郑志泽博士首先对制度修辞与法律修辞的区别进行了梳理。梁漱溟先生在《中国文化要义》中指出，中国文化有十四个特征，其中一个特征，便是民主、自由和法治之不见形成。

有什么样的价值观就会有什么样的秩序观，价值观决定秩序观，因此，人文科学的地位要高于社会科学。在后工业时代，如何重新整合社会，弥补不同阶层之间的鸿沟，越来越成为法律秩序所需要关心和回应的问题。

本部分由广西精一律师事务所高级合伙人黄海东律师主持，一共有六位发言人发言。解释学转向为法学研究带来了丰富的资源。

喜欢占有财富，同时不患寡只患不均，这是人性的特点。第五位发言人是北京市社会科学院万川教授。

最后是湖北大学学报常务副主编郭康松教授致辞。但是，还不能说讲效率是人的天性。最终目标是像佛陀一样超脱六道轮回。又以经验进化／理性建构、内圈层、中内圈、中外圈、外圈层五点展开。

刘顺峰副教授对与会学人谈及的四个层面问题进行了强调：一、西方话语和中方话语。不仅如此，包括哲学在内的人文科学也要为规范收入分配秩序提供价值观基础。

法哲学研究对象的本身是公共秩序，讨论公共议题是法哲学的基本样态。第一位发言人是北京理工大学法学院周大伟教授。

最主要的体现于人类法治文明之中。梁耀之/图 （审稿人：湖北大学哲学学院魏敦友教授） 进入专题： 当代中国法哲学论坛 。